EL SEGUNDO VIGILANTE

Cada oficial alumbra un ámbito de la Logia, y como símbolo vivo de una década arquetípica, desvela una faceta de la joya, un lado de polígono, una nota de la sinfonía, contribuyendo con su sola presencia a la armonía perfecta del cosmos del que el propio templo masónico es un modelo.

 

En la danza cíclica que tejen los oficiales del Taller cada vez que se instala un nuevo colegio, podemos reconocer, entre muchos otros simbolismos, el del recorrido rítmico, recurrente y acompasado de los planetas en torno al Sol, siendo éste el reflejo resplandeciente de la Luz inmaterial surgida del Uno sin segundo.

En este movimiento aparente de traslación, nos ha tocado ocupar transitoriamente la posición del 2° Vigilante. Por un instante nos detenemos y escuchamos la vibración emitida desde este enclave, en un intento de identificamos con el matiz que toma la luz, con la forma que aquí adopta el Ser para darse a conocer a sí mismo; es decir, operamos una alquimia de disolución y coagulación con la substancia de esta posición, signada por un tiempo, un espacio y una forma, para, conociéndola, conocernos, y trascendiendo sus cualidades identificamos con la esencia, pues conocer es ser y encarnar plenamente la energía-fuerza vehiculada por cada símbolo.

 

Antes de abrir los trabajos reina el más absoluto silencio y oscuridad, la Posibilidad, sin ninguna determinación ni distinción. El Verbo surgido de la Nada, simbolizado por la voz del Venerable Maestro, pregunta al 2° Vigilante:

¿Cuál es el primer deber de un vigilante en Logia? Y éste responde:

 

- Venerable Maestro, es asegurarse de que la Logia esté debidamente cubierta.

Entonces se le pide al Hermano Guarda Templo que cumpla con su oficio, y a través del 2° Vigilante llegan los resultados de la cobertura exterior del templo al Venerable Maestro.

 

Se ha trazado una primera línea invisible. Después, la cuestión dirigida al 1º Vigilante sobre el segundo deber de un Vigilante en Logia, el cual contesta:

- Venerable Maestro, es asegurarse de que todos los asistentes son Aprendices Masones, están en su lugar y en el sitio que les corresponde.

Con la Palabra se ha geometrizado un triángulo invisible entre estos tres puntos, los tres oficiales que dirigen la Logia, llamados también sus "tres luces".

 

A continuación, con la circunambulación que realizan los dos Vigilantes para comprobar la regularidad interior, se delimita además el marco sagrado donde se desarrolla la labor de edificación, se concibe el encuadre que todo iniciado deberá recorrer y finalmente trascender, se anclan los fundamentos; todo ello en la más absoluta penumbra. Y acto seguido:

"...Es a los pies del Oriente en donde los tres oficiales de la Logia se "unen" para "recibir" la Luz que simbólicamente emana del Delta, lo que es lo mismo que la recepción y transmisión ritual de la influencia espiritual que a través de las respectivas funciones de estos tres oficiales en verdad "dirigirá" los trabajos de la Logia."

Cada uno irá entonces hacia el pilar que le corresponde, y al invocar el arquetipo divino se iluminará gradualmente cada ámbito, desde el más interno y esencial al más exterior y manifestado, empezando por la Sabiduría del G.·.A.·.D.·.U.·. siguiendo por la Fuerza y finalmente por la Belleza, hasta que todo el espacio reluzca esplendorosamente.

 

Al 2° Vigilante le corresponde el pilar o la estrella de la Belleza. Y aquí nos detendremos unos instantes para evocar al mito.

En la antigüedad greco-romana, Venus o Afrodita es la diosa de la Belleza y del Amor, símbolo también de la Vida en tanto que dadora de todas las formas sutiles, de la fecundidad y la fertilidad, del matrimonio y de la familia. En verdad, preside todas las uniones, esos lazos sutiles que ensamblan los seres de todos los mundos con el Espíritu Universal. Engendrada por las gotas de esperma del castrado Urano que han caído sobre el mar, Afrodita nace entre la espuma. Nos dice el Himno Homérico:

"Las Horas, de diadema de oro, la acogieron con agrado y la vistieron con divinos vestidos (...)

 

Después de haber colocado todos estos adornos en torno a su cuerpo, la condujeron ante los inmortales. Estos al verla la saludaron con cariño y la acogieron con los brazos abiertos:

 

Cada uno deseaba que fuera su legitima esposa y llevarla a su casa: tal embeleso les producía la hermosura de Citerea coronada de violetas(...). Nadie ha podido escapar de su poder, ni entre los dioses bienaventurados ni entre los mortales hombres".

Sólo hay tres dioses cuyos corazones Afrodita no ha podido seducir: Atenea, asociada a la Sabiduría; Artemisa, a la Luna y Hestia, símbolo de la Virgen incólume. Medítese en ello, pero por ahora, centrémonos en la Belleza.

 

Pone Platón en boca de Diótima en El Banquete o del Amor:

"Préstame ahora, Sócrates, toda la atención de que seas capaz. Quien, en los misterios del Amor, se eleve hasta el punto en el que estamos, después de haber recorrido convenientemente todos los grados de lo bello, llegado al término de la iniciación, percibirá de golpe una belleza maravillosa. ¡Oh Sócrates!, la que era el fin de todos sus trabajos anteriores, belleza eterna, increada e imperecedera, libre de crecimiento y de disminución, que no es hermosa en tal parte y fea en otra, bella en un concepto y fea en otro, para éstos o para aquellos; belleza que nada tiene sensible como un rostro, unas manos, o algo corporal, que no es tal pensamiento o tal ciencia, que no reside en un ser diferente de sí misma, en un animal, por ejemplo, o en la tierra o en el cielo o en cualquier otra cosa, sino que existe eterna y absolutamente por sí misma y en sí misma, de la que participan todas las demás bellezas, sin que el nacimiento o la destrucción de éstas le cause la menor disminución o el menor crecimiento, ni la modifique en lo más mínimo.

 

Cuando de las bellezas inferiores se ha sido elevado, por un amor bien entendido de los jóvenes, hasta esta belleza perfecta y se comienza a entreverla, se ha llegado casi al final. Porque el camino derecho del amor, ya lo siga uno mismo, ya sea guiado por otro, es comenzar por las bellezas de aquí abajo y elevarse hasta la belleza suprema, pasando por así decirlo por todos los grados de la escala, de un cuerpo a dos, de dos a todos los demás; de los cuerpos bellos a las ocupaciones hermosas, de éstas a las ciencias hermosas, hasta que, de ciencia en ciencia, se llega a lo que es por excelencia, que es la ciencia de lo bello y se acaba por conocer lo que es bello por sí mismo".

En el Volumen de Arquitectura Introducción a la Ciencia Sagrada Programaa Agartha leemos:

"La belleza de la forma es el ropaje y la atracción de la Belleza del Principio, y por lo tanto lo refleja armónicamente."

Es por ello que el 2° Vigilante proclama una vez consagrado el templo:

"La Belleza de su obra se manifiesta en el Universo entero."

Venus simboliza el poder atractivo, la fuerza unitiva que ejerce el Principio divino en todos los planos del Ser, y al mismo tiempo también ilustra los matices que adopta esa atracción en cada mundo o estado. La propia naturaleza de esta deidad lleva implícita la gradación del camino ascendente, desde lo más material y corpóreo a las formas más sutiles y de éstas a los arquetipos universales, para, finalmente, equilibradas en el centro todas las posibles dualidades, alcanzar la fusión con el Espíritu. Y si no, veamos a la Venum pandémos, la popular, diosa de las sonrisas, los engaños, el dulce placer, la seducción y el deseo, su aspecto más denso e inferior; la Venus presbytéra y amétor que representa el amor más inmaterial a medio camino del Amor Supremo y finalmente la Venus Ourania, la celeste, la que preside la expresión más pura de la fusión o identificación de todo con el Principio.

"Lo de arriba es como lo de abajo". Y arriba, en el cielo del 2º Vigilante resplandece la nítida luz del planeta Venus, llamado también lucero del alba o vespertino, según que aparezca en el firmamento al amanecer, o bien una vez que los últimos rayos del Sol se han escondido tras el horizonte. Venus lo precede de cerca, y al igual que el gallo, canta la que será su carrera diurna, o bien evoca la estela del astro Rey recién desaparecido tras el horizonte para realizar su viaje nocturno.

 

Por su gran cercanía y al mismo tiempo suficiente lejanía del Sol se lo divisa en el cielo todavía azul, como si antes de correr el tupido velo negro de la noche, o justo después de descorrerlo, se abriera una ventana en el ínterin que anunciara el tránsito de un tiempo a otro, de un estado a otro, de un mundo a otro, y así, marcando graciosamente el compás del tiempo cíclico, insinuara otra posibilidad entre el devenir y el no tiempo o tiempo mítico de los orígenes, antesala de la eternidad.

 

La simbólica de este planeta está, pues, íntimamente ligada al Sol, centro del mundo, corazón del ser, punto al cual tiende el iniciado que se deja guiar por el sutil hilo de Ariadna que finalmente le señalará la salida del laberinto y lo instalará en la conciencia de la plenitud del estado humano, iniciándose entonces el tránsito por los estados superiores del Ser.

 

Venus anuncia al corazón y por eso en la iconografía alquímica se lo representa a veces como una bella mujer con un corazón llameante en la mano, o también con un espejo. El 2° Vigilante colabora tanto en la delimitación del espacio como del tiempo sagrado; su sitio en Logia es a Mediodía, para observar el Sol en su meridiano y llamar a los hermanos del trabajo al ocio y del ocio al trabajo a fin de que obtengan provecho y alegría.

En el punto cenital del Sol, momento en que su luz cae en perpendicular o en plomada sobre el mundo y cuyo fenómeno diurno es análogo al del solsticio de verano en el año o al del punto de la plenitud del aspir en el ciclo respiratorio, aquel se detiene, y justo entonces es cuando el 2° Vigilante llama a los obreros al trabajo. Simbólicamente los despierta y durante las doce horas siguientes de declive del ciclo, las cuales son especialmente aptas para la recepción de los efluvios que descienden del cielo, los pone manos a la obra, insinuándoles un aspecto de la materia sobre el que deben empezar a laborar, el correspondiente a la esfera séptima del Arbol de la Vida, Netsah, la Victoria, perteneciente al plano de Yetsirah, el llamado "Mundo de las Formaciones". La energía que se irradia en este punto es misericordiosa, acuática, positiva, activa, expansiva, pródiga en producciones, dúctil, incluso hasta voluptuosa y bien apta para conformar las pasiones, emociones, sentimientos, deseos, flujo y reflujo, ascenso y descenso, aguas permanentemente en movimiento.

 

Con suma destreza, el artesano debe identificar y nombrar todos estos aspectos, pero sólo los podrá domar y amansar gracias a la acción de la influencia espiritual venida de lo alto, o del centro, la cual hará posible el remanso de las aguas y su conversión en un espejo donde se reflejen y refracten los mundos superiores.

 

La plomada que figura sobre el sitial del 2° Vigilante indica que este delicado arte sólo es posible si uno está totalmente a plomo, ajustado al eje, al hilo sutil que pende desde la sumidad del templo hasta su nadir, atravesando y religando todos los mundos entre sí, armonizándolos, dándoles su razón de ser, e indicando la vertical que debe remontarse para salir del límite del cosmos.

 

El obrero que se entrega de corazón al trabajo, esto es, que se vacía de todo lo individual, obtendrá como provecho sucesivas transmutaciones que culminarán en la transformación y de ahí al infinito sólo silencio. Lo dicho no tiene en absoluto nada que ver con transacciones indefinidas en los mundos del alma, ni con identificaciones con las formas, negocios con el símbolo, ni con aventuras duales con el mito. No, el provecho es reconocerlo todo en uno y simultáneamente, trascendiendo cualquier apariencia y vehículo, fusionarse con lo único real, lo inasible, lo inefable, lo inmutable, lo eterno. Nos dice Fousard:

"La vida espiritual debe estar en movimiento incesante entre la aparición y Aquel que no aparece jamás."

Y también:

"Dios es nada, Dios es todo, es negándose que establece la criatura, es negando la criatura que se le afirma. La teofanía afirma y niega, es idéntica a lo divino y se distingue de ello, manifiesta que es, pero no lo que es, a modo de un vestido que revela el cuerpo escondiéndolo.

Y la intuición de esta Realidad en la copa del corazón es el origen de la alegría del masón,

...pues no hay nada que procure más dicha que el deseo de identificación con el Infinito mismo. Es una alegría nacida al tomar conciencia de la universalidad y liberación final que nos aguarda tras la obra.

Es por ello también que cuando se clausuran los trabajos el 2° Vigilante hace referencia nuevamente a la alegría e invoca:

¡Que la alegría esté en los corazones!

"Y lo de abajo es como lo de arriba". Los antiguos alquimistas y filósofos decían de Venus que era el Tema o la Tierra, de cuyas entrañas se extrae el cobre, el metal análogo a la energía celeste, cálido, rojizo, maleable, conductor de luz y de calor. Cuando se humedece, reverdece, al igual que hace un campo fértil cuando es convenientemente labrado, abonado, sembrado, regado por la lluvia y el rocío; entonces brota, crece, florece, fructifica, se multiplica, impregnando todo de aromas, colores, sabores y susurros.

 

En numerosos grabados se representa también a esta energía como una mujer que sostiene una rama con siete flores.

"Su poder es perfecto cuando se convierte en tierra"

Versa la Tabla Esmeralda. El siete es el número de Netsaht, módulo cuya reducción retorna al Uno. Las cartas del Tarot que se corresponden con esta sefirah son la siete y la catorce, El Carro y La Templanza, en ambas aparece una tierra áurea con brotes verdes. En la séptima, sobre este piso resplandeciente hay un carro y dos caballos conducido por un auriga que es guiado por el ímpetu del Espíritu. En la de La Templanza, aparece sobre el dorado suelo una mujer alada practicando el arte de la mixtura, preparada para emprender el vuelo, la vida nueva presentida al final del laberinto de las aguas. Esta tierra, que uno debe penetrar y visitar hasta su misma entraña es el anuncio de la Tierra de los Vivos, habitada por los iniciados que han pasado por la muerte y la han vencido, la Tierra Santa o Pura, residencia de la Inmortalidad.

"Para que se obren los milagros de una sola cosa". Cuando el artesano labora A L.·.G.·.D.·.G.·.A.·.D.·.U.·., sus obras salen a la luz y resplandecen. El Arte es el vehículo para esa construcción cósmica, un hacer sagrado, la recreación que actualiza el gesto original del Principio, el Supremo Arte de conocerse a sí mismo. La música que surge de la columna de armonía pulsada por el 2º Vigilante insinúa la proporción, medida, ritmo, afinación que preside y fundamenta esta real labor a la que todos estamos libremente convocados. ¡Invocamos a Hermes, a Venus y a las Musas para que por su Intermedio:

"...subyuguemos cualquier discordante pasión que haya dentro de nosotros, y se armonicen y enriquezcan nuestros corazones con el Amor y la Bondad del Santísimo y Gloriosísimo Señor, Gran Arquitecto del Universo!"

Finalizado el canto a las formas, reflejo o eco de las ideas, todo se repliega en el seno del Sí mismo. La ilusión se desvanece. Misterio.

 

 

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SOBRE EL PRIMER VIGILANTE EN LOGIA

La función del Primer Vigilante en Logia es asegurarse de que los obreros reciban su salario, es decir, que estén contentos y satisfechos; también la de ayudar al Venerable M.·. a abrir y cerrar los trabajos.
 

Se dice contentos y satisfechos y ¿qué habrá que entender realmente por esos términos? En la oración del Padrenuestro enseñada por Jesús a sus discípulos se dice:

... el pan nuestro de cada día dánosle hoy.

Haber recibido ese Pan, alimento espiritual, es lo que hará que los obreros estén contentos y satisfechos. El descenso de ese alimento espiritual, ese maná del que cada uno recibirá según sus posibilidades o también según su necesidad, se produce, podríamos decir, bajo ciertas condiciones:

 

En primer lugar en un espacio cualificado, sagrado; espacio sacralizado por el Rito de Apertura de los trabajos. En segundo lugar en un tiempo que en cierta medida participa de lo Eterno incorporándose, por la invocación del Principio a la Gloria del cual son realizados los trabajos, a ese gesto Prototípico y ordenador del G.·. A.·. D.·. U.·.
 

La cualificación de ese espacio y ese tiempo deberá ser mantenida a lo largo de los trabajos, es decir de mediodía a medianoche en punto. Es ahí donde la función del Primer Vig.·. se concreta; es él quien especialmente debe encargarse de negar lo que no es.
 

No por casualidad se relaciona a la Fuerza, pilar que corresponde al Primer Vig.·. con Párvati, la Shakti de Shiva, Principio transformador, llamado también destructor. Los tres pilares de la Logia: Sabiduría, Fuerza y Belleza corresponden en la tradición Hindú a las Shakti de Brahmá, Shiva y Vishnu: Saraswati, Parvati y Lakshmi y por tanto a la voluntad actuante de la Trimúrti.
 

En la Apertura de los trabajos el Venerable Maestro invoca a la Sabiduría: "que la Sabiduría presida nuestros trabajos", el Primer Vigilante a la Fuerza: "que la Fuerza los sostenga" y el Segundo a la Belleza: "que la Belleza los adorne".

 

Acabamos de ver la correspondencia de los tres pilares con las Shakti de la Trimúrti hindú y queremos recordar aquí que los tres aspectos: Brahma, Vishnu y Shiva en tanto que principios creador, conservador y transformador son, citamos a Guénon:

"funciones universales" y no entidades separadas y más o menos individualizadas.

Así, creemos, hay que ver las funciones del Venerable y los dos Vigilantes, que dirigen la Logia. El Nivel, emblema del Primer Vigilante, simboliza el equilibrio y la armonía necesarios para toda construcción y en nuestros trabajos el equilibrio se mantendrá en tanto en cuanto quede fuera aquello que no es; posibilitándose así la construcción.

Dice un salmo de David, o mejor dice David en uno de sus salmos:

"Si el Señor no construye la casa en vano trabajan los albañiles". 
 

Y queridos hermanos, en vano trabaja y se esfuerza el masón si sus trabajos no son a la Gloria del Gran Arquitecto del Universo. 

 

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EL GUARDASELLOS, DEBERES Y OBLIGACIONES

El Hermano Guardasellos será el depositarlo de los sellos de la Logia.

Cuando se le entreguen, dará un resguardo, ofreciendo restituirlos a la Logia cuando esta se los pidiere.

Si la Logia tuviere un local fijo, no podrá sacarlos de él sin haber obtenido permiso.

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EL VENERABLE GRAN MAESTRO: PRIVILEGIOS, PRERROGATIVAS Y OBLIGACIONES

EL VENERABLE

El Venerable se hace jefe de su Logia por el escrutinio anual y libre voluntad de sus HH.·.

 

El es el órgano de las leyes con las cuales se gobierna el Taller, cuyo representante es él, en todas ocasiones, pero particularmente en la G.·. L.·. a cuyas sesiones no puede dejar de asistir (si la distancia de la L.·. no lo impide) para dirigir los trabajos al bien de su L.·. y para participar de las decisiones de la G.·. L·. dirigidas siempre a la prosperidad del orden en general.

El tiene no solamente el derecho de convocar los miembros de su L.·. los días señalados para las asambleas pero también todas las veces que él crea su reunión necesaria o útil al bien de la sociedad.

Cuando otras causas mayores a las referidas, le impidan presidir los trabajos determinados, avisará anticipadamente al Primer Vigilante le encargará le reemplace. Ningún impedimento personal le autoriza a deferir una asamblea regularmente convocada, ni si siquiera puede cambiar los días señalados para las sesiones ordinarias, sino con el consentimiento de los miembros de la L.·., y en el caso perentorio que los trabajos puedan ser interrumpidos pues la L .·. debe esperar esta resolución de la sanción de la G.·. L .·.

Los Venerables,  enteramente consagrados a la prosperidad del orden, deben tener por lo menos cuatro LL.·. de instrucción en el curso del año para alguno de los tres grados simbólicos y deben mandar que se prevenga a todos los miembros de ella.

El. Ven.·. está autorizado a cambiar los trabajos convenidos enteramente para tal grado, pero al mismo paso está obligado a dar aviso de ello a los HH.·. que no tienen derecho de asistir. Sin embargo, no puede hacer votar para iniciación y adopción, a menos que no sea en una L.·. convocada para el 1º.·. grado.

 

Antes de tomar asiento, el Ven.·. debe hacer una nota de los diversos objetos que van a ser tratados, a fin de que nada se omita, y si él no puede presidir los trabajos, mandará la misma nota al Vigilante que ha de ocupar su lugar.

Los Ven.·. no pueden mandar otros trabajos que los que le están ordenados por los rituales aprobados en la G.·. L.·. y tienen que conformarse a las leyes generales y reglamentos particulares de su L .·.

Sometido él mismo a la estricta observancia de las leyes, el Ven.·. debe conocerlas perfectamente, a fin de velar a su ejecución, cuidando que ninguno de los miembros de su L.·. se aparte de ellas; su ignorancia en esta parte esencial de sus obligaciones será una prueba convincente de su indiferencia en sostener el orden, y de su ingratitud para con sus HH.·. que le han elevado a el primer puesto del honor y confianza.

Los Ven.·. nunca deben admitir un H.·. visitador sin haberle hecho tejar primeramente.

El Ven.·. tiene derecho de imponer silencio con un golpe de mallete a cualquiera H.·. que con un discurso o con palabras desconsideradas pueda alterar el orden y armonía que deben reinar entre todos los Mas.·.

El mallete en las manos del Maestro en G.·. es el signo representativo de la voluntad y de la autoridad general de la L.·. El Ven.·. debe hacerlo respetar dando ordenes justas y legales o suavizando los consejos y amonestaciones que puedan humillar un H.·. o inclinarle a la desobediencia. Pero si sucediese que un miembro de la L.·. rehusase obedecer al orden emanado del O.·. el Ven.·. le ordenará que cubra los trabajos inmediatamente y si no le obedece debe cerrar el mismo la L.·.

El Ven.·. debe conciliar las disputas que se eleven entre los miembros de su L.·. cuando le tomen por mediator. Debe también hacer participes de las recompensas otorgadas por las leyes a los HH.·. que le hayan ayudado o advertido en su obligación.

Con discursos instructivos, debe llenar el tiempo desocupado que haya en los trabajos de recepción o promoción, debiendo convidar a los HH.·. mas instruidos a asistirle y ayudarle en este asunto. Inmediatamente después de la apertura de la L.·. el Ven.·. hará leer el resumen de la ultima sesión sobre el grado en que se está trabajando, y lo firmará después que los HH.·. lo hayan aprobado.

 

Antes de cerrar los trabajos, debe hacer leer también el plan o ceremonial de la sesión y si está conforme y rectificado según el dictamen de los HH.·. presentes debe entonces firmarlo. Para mostrar el derecho que tienen todos los miembros de una L.·. de dar libremente su voto, el Ven.·. debe hacer inscribir en el protocolo, todas las proposiciones hechas en la sesión, no le es permitido omitir ninguna de su propia autoridad.

El votar con bolas por escrutinio, siendo un acto de equidad en el cual cada miembro obra según su convicción íntima, el Ven.·. debe abstenerse de manifestar su satisfacción o descontento cualquiera que sea el resultado de esta operación.

Los Ven.·. no son responsables de su mala dirección ni de las faltas y negligencia de que pueden ser culpables, sino solo a la G.·. L.·.  pero si han ofendido un H.·. en la calidad de M.·. están obligados a comparecer ante la junta de comisión compuesta a los dignatarios y oficiales de su L.·.

 

Los Ven.·. tienen el derecho de corregir las irregularidades, y reprimir todo lo que pudiera causar turbación en su L.·. reprendiendo a los autores con prudencia y consideración, absteniéndose particularmente de hacer amonestaciones públicas para cosas indiferentes. Estos consejos se deben recibir en silencio sin dar a mostrar despecho ni mal humor.

Como los Ven.·. no deben rehusar el permiso de hablar a ninguno de los Maestros a menos de tener un motivo justo, nunca pueden interrumpirles cuando hayan obtenido el permiso para ello, a menos que se aparten del punto de la cuestión o falten a las reglas de la decencia. En este último caso, los Ven.·. les impondrán silencio con el golpe de su mallete.

Como el respeto que se debe a la autoridad del mallete no permite acusar a un Ven.·. cuando se halle presidiendo a la L.·. es indigno también de su dignidad que él aparezca allí como acusador de uno de sus HH.·.

El maestro en G.·. está obligado a velar sobre los Of.·. para que cumplan con sus obligaciones exactamente. Tiene derecho de reprender amistosamente, sea verbalmente o por escrito a aquellos que se hubiesen hecho culpables de alguna negligencia, mas debe darles una reprimenda delante de los V.·. o en junta plena de oficiales, si el reo no se enmienda se debe proceder contra él según las leyes.

El Ven.·. tiene derecho de reemplazar en L.·. a los oficiales ausentes por maestros capaces y bien instruidos para que puedan cumplir con las obligaciones de sus oficios.

Los Ven.·. de todas las LL.·. están obligados a dar todos los años a la G.·. L.·. una cuenta exacta de su administración, de los progresos, de los trabajos, y del estado de la L.·. Pueden añadir a estas noticias, las notas, observaciones y proposiciones echas por los miembros de su L.·. cuyos conocimientos puedan procurar algunas ventajas al orden en general o a su L.·. en particular.

En la ausencia del Ven.·. el 1º.·. V.·. entra en todos los derechos y obligaciones impuestas a este primer dignatario.

A los V.·. pertenece el derecho de denunciar a la Junta de los Dignatarios y oficiales de la L.·. o a la G.·. L.·.  según la urgencia del caso lo requiera, el maestro en C.·. que obrare con arbitrariedad y sin legalidad, abusando de su poder.

El 1º V.·.  se debe considerar como el 1º.·. ayudante del Ven.·. y bajo este concepto debe asistirle con todo su poder en la multiplicación de sus trabajos, y ayudarle a cargar el peso de su dignidad.

El Ven.·. a su instalación debe jurar:

1º.·. De ser hombre de honor y de verdad, y de obedecer estrictamente a la ley moral.

2º.·. De ser ciudadano pacífico y de acatar gustosamente  las leyes del estado en el país que reside.

3º.·. De no tomar parte en las maquinaciones y conspiraciones que se tramen contra el gobierno del país que habita, y de someterse con paciencia a las decisiones de las leyes y de las autoridades constituidas.

4º.·. De respetar a los magistrados civiles, trabajar con diligencia, vivir honestamente y obrar honradamente con todos los hombres.

5º.·. De tener la mayor veneración para con los jefes, ancianos y bienhechores del Orden M.·. sus sucesores supremos, y subordinados, según sus dignidades; de someterse a las sentencias y resoluciones de sus HH.·. congregados en Capítulo General con tal que ellas sean conformes a las leyes generales del Orden.

6º.·. De evitar toda contienda particular y de estar vigilante contra la intemperancia y los excesos.

7º.·. De ser circunspecto en su conducta y acciones, afable con sus HH.·. y fiel a su L.·.

8º.·. De respetar a sus verdaderos HH.·. de rechazar a los impostores y los que deroguen los principios de la Mas.·.

9º.·. De trabajar constantemente al bien genera del orden, de cultivar las virtudes sociales, de propagar las luces del entremístico conforme a los estatutos.

10º.·. De rendir homenaje al G.·.M.·. por el tiempo de su ejercicio así como a los G.·. Cv.·. debidamente instituidos y conformarse estrictamente a todas las decisiones de la G.·. L.·. que no sean contrarias a los principios de la Mas.·.

11º.·. De asistir regularmente a las asambleas y sesiones de la G.·. L.·. después de haber recibido de ella una convocación regular y de cumplir en todas las circunstancias con todas las obligaciones de su Dignidad Mas.·.

12º.·. De oponerse a que ninguna L.·. se forme de nuevo sin el permiso de la G.·. L.·. y a que ninguna protección sea otorgado a las LL .·. irregulares, ni a las personas que hayan sido clandestinamente iniciadas allí, por ser todo contrario a las instituciones y leyes de la orden.

13º.·. Que ninguna persona será admitida a los misterios de la Mas.·. sin ser regular, ni recibir a miembro de ninguna L.·. ni a ningún individuo que no haya pedido el permiso de serlo en las formas requeridas, y sin que se hayan tomado sobre él las mas rígidas informaciones de su vida y costumbres.

14º.·. Que no admitirá ningún visitador en su L.·. antes de haberle examinado en las formas requeridas.

15º.·. Que se opondrá a todas las innovaciones que quisiesen introducir en las instrucciones, estatutos y reglamentos generales de la Mas.·. 

 

 

 

 

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LOS MAYORDOMOS Y LOS SIRVIENTES MASONES

 

Entre todos los ritos masones hay algunos que admiten dos mayordomos entre los oficiales; sus obligaciones son asistir al Limosnero en todas sus funciones acerca de los pobres y enfermos.

Deben también ayudar al Maestro de Ceremonias a ordenar y arreglar los banquetes y fiestas, y son miembros de las diputaciones solemnes decretadas por la Logia.

Todas las Logias pueden arreglar los deberes de los mayordomos según sus intereses particulares  y pueden aumentar el número de Oficiales si sus ritos lo exigen, fijando sus atribuciones y obligaciones por leyes particulares a su Logia.

HERMANOS SIRVIENTES.

Para ser H.·. sirviente debe ser el aspirante, hombre libre, honesto, honrado y bastantemente civilizado para que pueda ser propio a sus futuras ocupaciones.

Un individuo propuesto para ser recibido Hermano sirviente será del mismo modo que los profanos sorteado por bolas: pero cuando se reciba se podrán omitir muchas de las ceremonias y costumbres usadas conforme a las circunstancias; pero debe jurar obediencia discreción y fidelidad.

Todo Hermano sirviente está obligado a ejecutar estrictamente las ordenes del Venerable y de los Dignatarios y Oficiales relativos a la Logia.

Dichos Hermanos presentarán con la mas rigurosa exactitud las circulares que se les den al intento por el Venerable y los Dignatarios y Oficiales de la Logia, que son los que tienen el derecho de despacharlas; y evitaran presentarlas en tiempo que los Hermanos no las puedan leer.

Si un Hermano se tomase la libertad de escribir en la circular notas y observaciones sobre lo que contiene, el Hermano sirviente la volverá a llevar inmediatamente a el que la ha despachado bajo pena de reprimenda en Logia, si se atreve ni aun siquiera a enseñarla a otro Hermano.

El Hermano sirviente que diere a leer o a copiar un papel que le ha sido confiado para entregar a un Hermano, a otro que no le pertenezca por no irle dirigido, o a un miembro de otra Logia , será despedido del servicio como perjuro, su exclusión como los motivos de la expulsión serán por circular comunicados a todas las Logias.

Los Hermanos sirvientes recibirán circulares solo del Venerable o  del Vigilante que le reemplaza, del Secretario, del Tesorero, del Limosnero y de sus substitutos legales. El que aceptare una circular de otro miembro de la Logia que no sea de los arriba mencionados, e inmediatamente no vaya a entregarla, (antes de mostrarla a persona alguna) a uno de los Hermanos que tienen el derecho de expedirlas, será despedido incontinente del servicio.

Un Hermano sirviente que por abandono, negligencia o descuido no cumpla con sus funciones, faltará al respeto y cortesía que debe tener a los Hermanos como si se acostumbra a los excesos de bebidas fuertes; si su falta queda probada, se reprenderá públicamente por la primera vez pero si reincidiera en ella, se despedirá del servicio.

Los días de asamblea los Hermanos sirvientes se hallaran temprano en el local de la Logia para preparar todo lo que fuera necesario  y cuidaran especialmente de guardar bien la puerta del Templo para que ningún profano se pueda introducir.

Ellos son los que sirven en los banquetes, pero si la necesidad lo exigiere entonces es cuando se permitirá el que les auxilien criados de los miembros de la Logia, que dado el caso de que sean necesarios nunca serán admitidos en ella con librea.

El detalle de las funciones y obligaciones de los HH.·. Sirv.·. y la recompensa que pueden algún día merecer, serán fijados por la L.·. respecto a sus necesidades. Recibiendo desde luego del Secretario que corresponda una instrucción por escrito de las obligaciones que les están impuestas por su Logia.

Si llegare a prenderse fuego en la casa donde está establecida la Logia o en su vecindad, los Hermanos Sirvientes acudirán a salvar los efectos de la Logia y sobre todo los papeles, dando prontamente aviso de este acontecimiento a los Oficiales y miembros del Taller que vivieren mas cerca.

El título de Hermano que se da a estos servidores les hace con razón esperar que ninguno de los miembros de la Logia los tratará groseramente ni con menosprecio. Nadie tiene derecho de exigir de ellos como obligación un servicio que no sea peculiar a los negocios de la Logia y si hacen otros que no lo sean a algunos Hermanos que se los hayan pedidos, darán con esta conducta una prueba de su cortesía y de que tienen derecho al agradecimiento de los Hermanos.

Si un Hermano olvidando las atenciones que se deben a los Hermanos Sirvientes los tratase mal, el Hermano Sirviente puede quejarse al Venerable o a la junta de Dignatarios y Oficiales, los que están obligados a examinar el asunto y si la queja es justa ampararlo y ponerlo al abrigo de semejantes insultos, y aun de procurarle satisfacción.

Cuando una Logia esté satisfecha de la buena conducta de un Hermano Sirviente, debe este esperar con fundamento, que no le faltará ningún cuidado ni socorro que se juzgue necesario si viene a caer enfermo, y si muere, la Logia debe pagar los gastos del entierro.

 

 

 

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SOBRE EL OFICIO DEL HERMANO TESORERO

Los fondos y economías de la Logia están confiados especialmente al tesorero. El debe pagar todos los gastos de la L.·. y tener cuenta y razón de todas las recaudaciones que se hagan, a excepción de los fondos consagrados a los actos de beneficencia.

El manejo de caudales y todas las operaciones de su administración no podrán ser otras que las que a la L.·. le parezca conveniente establecer sobre los principios generales del orden.

El empleo del tesorero tiene dos atribuciones una la recaudación de fondos y otra la data de ellos, para lo que tendrá que llevar dos libros formales que solo tengan relación a estos dos objetos.

La recaudación proviene de las tasaciones ordinarias, de los derechos de recepción, de adelantamiento, de adopción, de los dones gratuitos y de los impuestos extraordinarios.


Estos ramos de cargo se sentaran en cuenta separada y clara, que el tesorero tendrá que llevar exactamente, y los pasará a el libro que corresponda en diferentes secciones.

El tesorero recibirá los censos anuales de cada miembro activo de la Logia en el término prefijado por los reglamentos particulares.

Sin embargo cada miembro puede libremente si quiere anticipar la paga de un año entero.

En fin de cada semestre se pedirá al Secretario la plancha de los miembros activos de la Respetable Logia con la cual formará una columna, transcribiéndola a su diario. Además de la división destinada al cobro efectivo que se haga a su debido tiempo, tendrá que llevar otra para los atrasados; al lado de los nombres se pondrá el día que se pagó, y la suma, de modo que a primera vista se puede saber los que han pagado y los que están sin hacerlo.

Dejará bastante lugar bajo de la columna para sentar los nombres de los miembros que se reciban o adopten en el curso del semestre siguiente.

Dos veces en el año debe el tesorero presentar a la Logia un estado de las contribuciones recibidas y otro de todos los atrasos que haya.

Al expirar el termino fijado por los reglamentos de la Logia para el pago de contribuciones, el tesorero invitará (en L.·. ) a los miembros de ella a pagar su contribución pudiendo renovar esta instancia todas las veces que lo juzgue necesario.

El tesorero está obligado a dar noticia a la junta nombrada para este objeto del nombre de los miembros que tengan nueve meses de atraso, y estén aun sin pagar su contribución.
Entonces la junta les señalará un plazo de tres meses, haciéndoles saber que expirado este término y no cumpliendo con pagar, la Respetable Logia hará rayar sus nombres de la plancha de sus miembros.

Solo por decisión particular de la Logia, fundada sobre motivos justos y solidos se podrá exceptuar a algún miembro presente de pagar las contribuciones ordinarias, pues todos están obligados a cumplir con ellas.

Los de iniciación, y de adopción y de promoción, establecidos por los estatutos del orden se recibirán adelantados por el tesorero de mano de los Miembros que hayan propuesto el iniciado o filiado; pero en las promociones, toca al candidato satisfacerlos por sí mismo.

El tesorero o su colega está obligado a protestar contra toda recepción filiación, y promoción, hecha antes de percibir los derechos.

Si dejase de cumplir con este artículo a ellos toca el responder de la suma a que ascienda la deuda.

Aunque la Logia pueda reducir los derechos de iniciación de filiación y de promoción cuando lo tenga por conveniente, no debe otorgar este favor sino al mérito distinguido, o a un hombre que pueda ser muy útil a la sociedad, y se halle falto de recursos.


Tal dispensa, debiendo siempre preceder a la recepción, anotará el tesorero la fecha del día en que se decidió el asunto.

Toda suma puesta en la caja del tesorero se pasará al diario, y se hará mención en él del día y de la causa que la motivó.

Cuando el tesorero no pueda asistir a una asamblea, está obligado a remitir su diario, pero no se permite á ninguno de los miembros ni siquiera a su socio el sentar recaudaciones ni menos hacer observaciones: se anotará sobre una hoja suelta lo que toca al oficio del tesorero, y después de haberla firmado, se depositará en su diario.

Como los artículos de entrada deben estar puestos debajo de un número y contener la fecha del día de la recepción, el nombre del que ha pagado, y la causa de la entrega, los recibos que el tesorero debe dar al pagador llevaran igualmente las mismas indicaciones.

El diario del tesorero debe presentar en una página el estado de la entrada y en otra en frente el de los gastos. Detallará por menor los artículos, los cuales se pondrán debajo de un número, con indicación y fecha del día del recibimiento, o del gasto, del nombre del que ha pagado, o saldado, y lo que ha motivado esta entrada o salida, y cuando arregle sus cuentas hará el balance con cargo y data por menor.

El libro de Arqueos del tesorero rubricado y sellado con el de la Logia se debe colocar sobre la mesa de este Oficial. Solo los miembros de ella tienen derecho de ojearlo.

Todos los metales de la Logia están bajo la guardia y responsabilidad del tesorero, a menos que los reglamentos particulares de ella contengan otras disposiciones.

Cuando se halle en caja alguna suma bastante considerable, toca al tesorero proponer los medios de colocar estos fondos con las mayores ventajas y seguridades posibles.

Los gastos de la Logia son ordinarios o extraordinarios. Los gastos ordinarios son alquiler del Taller, luces, leña, salario de los HH.·. sirvientes, vestidos y ornamentos Masónicos y el papel y otros objetos de consumición diaria y que se arreglan y determinan de una vez. Todos otros gastos que no sean de las clases arriba mencionadas pertenecen a los gastos extraordinarios.

Las Logias tienen libertad para aumentar o disminuir el presupuesto de sus gastos ordinarios.

Los tesoreros están autorizados para pagar todos los gastos ordinarios ya aprobados, sin esperar por orden especial de la Logia pero se les prohíbe pagar los extraordinarios aunque estén autorizados por el Venerable o algún otro Oficial Dignatario. Para pagar cualquier gasto de esta clase, debe estar facultado por una resolución al intento de toda la Respetable Logia.

El tesorero exigirá una carta de pago de todas las cuentas de gastos que vaya entregando y formando un legajo de ellas bien coordinado por orden de fechas lo depositará en los archivos en fin de año.

Concluido el año Masónico, el tesorero arreglará sus cuentas y entregándolas se sujetará a la aprobación de la junta de revisión ó a la Logia, acompañando con ellas el sobrante que se pondrá en caja con todas las piezas relativas a su administración, dándosele un recibo en el mismo libro, porque cuando concluya su oficio ha de ser uno especial y separado sobre la rendición de cuentas.



 

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SOBRE LOS DEBERES Y OBLIGACIONES DEL HERMANO SECRETARIO

Además de la relación verbal que el secretario hará, de las proposiciones, de las deliberaciones y de todo lo que haya sido tratado en las asambleas, tanto en la Logia como en la Junta de los Dignatarios y oficiales, está además encargado de la correspondencia, de los anuncios, de los carteles, y de los extractos en los protocolos.
 

Antes de cerrar la Logia, el Secretario entregará al examen de los miembros de ella, el bosquejo o borrador que haya hecho de los trabajos del día. En caso que haya cometido algún error, u omitido alguna cosa, lo rectificará inmediatamente, y lo hará firmar por el Venerable Maestro.
 

En la Sesión siguiente luego que hayan comenzado los trabajos, dará orden el Ven.·. para que se lea el resumen que tenga hecho de ellos, y entonces el Hermano orador juzgará, viendo el borrón, si todo está exacto y fielmente extractado.

Si el Ven.·. se olvidase de mandar al Secretario que lea el prospecto o relación, este oficial está obligado a proponer la lectura de él.

El resumen de la relación se hará con cuidado y en ningún caso podrá el Secretario hacer cambio alguno en él: tampoco consentirá que ningún Hermano o Dignatario haga la menor alteración en lo escrito.

El Secretario debe tener libros de Arquitectura Masónica para cada grado en particular; nunca inscribirá ni sentará la relación de una Sesión en otro libro que aquel a cuyo grado pertenezcan los trabajos que se han tenido y que deben constar en él.

Después de haber sido leído y aprobado el resumen, le dará asiento en el libro de Arquitectura del grado que pertenezca, y se firmará por los tres primeros oficiales y el Secretario.

 

El Secretario guardará los borradores para depositarlos en los Archivos de la Logia al fin del año.

En un libro particular se debe escribir la correspondencia. En un lado se inscribirán los papeles recibidos, y en el opuesto la respuesta, de suerte que a primera vista se pueda dar cuenta de lo que se ha hecho o queda por hacer.

Las Cartas leídas y la minuta de sus respuestas, deben ser anotadas según sus fechas y unidas en un volumen o legajo que se guardaran en fin de cada año; las planchas de las Logias que están en correspondencia se deben también anotar por orden alfabético, adosar y unir del mismo modo.

El Secretario recogerá y guardará separadamente las diferentes proposiciones de leyes y reglamentos que se hayan comunicado a la Logia, las opiniones sobre los mismos objetos, y las respuestas dadas por la Logia sobre las cuestiones propuestas; los discursos pronunciados en Logia, las relaciones de vida y otras memorias; y después de haberlas anotado y adosado las depositará en los archivos.

Los papeles que exijan una pronta respuesta o que sean necesarios para acelerar algún trabajo, se podrán confiar por muy corto tiempo al Venerable Maestro.

Todos los papeles descartados por el Secretario deben tener antes de su firma, algunas de estas expresiones: Por orden del Ven.·. M.·. Por orden o mandato de la junta de Dignatarios y Ofi.·. de la Resp.·. L.·. o por orden de la Logia; o según sea la autoridad Masónica de la cual emanare aquella.

Si la custodia del sello está confiada al Secretario,  pondrá el grande sobre los certificados, u en los sobre escritos a la Gran Logia, y sobre los despachos importantes. El pequeño está destinado a la correspondencia diaria, debe firmar todos los despachos según su calidad.

Si la Logia ha instituido un guardasellos, este Oficial firmará bajo este concepto todas las piezas en las cuales tenga que ponerse el Gran sello de la Logia.

 

En cualquier peligro el Secretario está obligado a salvar todo lo que pertenezca a su Taller y que esté en sus manos depositado.

Tiene obligación de formar y conservar una plancha exacta de los miembros de su Logia,  y la inscribirá en el libro de Arquitectura de los trabajos del 1º grado simbólico.

En la plancha debe contener el nombre, el apellido, la fecha de la recepción y el grado que tenga, así como la dignidad de cada miembro. Después se inscribirán los HH.·. nuevamente recibidos. Los miembros ausentes deben estar sentados sobre una lista particular.

Si un H.·. pidiere su diploma al Secretario se lo dará este (después de haber tomado conocimiento el Tesorero) firmado por él y por los Dignatarios.

Cuando un Hermano pidiere algún certificado, exigirá antes los diplomas o certificados de los grados inferiores que el demandante haya obtenido aunque pertenezcan a otra L.·. y los depositará con las demás piezas que estén en los archivos.

 

Todos los certificados entregados se inscribirán sobre un registro separado, y se numeraran. Cada Logia tiene derecho de fijar los derechos del Secretario por los certificados que despache.

El secretario visará los certificados o diplomas de los HH.·. visitadores después que lo hayan hecho las tres Luces de la L.·. y se los entregará al Maestro de Ceremonias para que los devuelva a sus dueños.

No basta que el Secretario esté versado en el conocimiento de las leyes Mas.·. debe también conocer el modo con que se deben conducir los negocios; por lo mismo debe hacer un estudio particular de ello al ver que el afecto y sufragio de sus H H.·. que le han elevado a tal puesto.

En las asambleas, el Secretario cuidará de tener a mano todos los reglamentos de la L.·.y las piezas necesarias al ejercicio de sus funciones.

Se le prohíbe expresamente al Sec.·. tomar para sí ninguna copia de los asuntos Mas.·. que tenga que despachar, de cualquiera genero que sean, también le es prohibido entregar los originales a nadie sin permiso del Ven.·. y en caso que la entrega les sea ordenada, dará cuenta de ella a la L.·.

El Secretario guardará bajo buena custodia todos los papeles que tocan a su oficio, como también los que se hallen en los archivos de la L.·. Tendrá un registro exacto, destinado solamente a contener todo lo que entre en dichos archivos, y cuando cese en sus funciones y vaya a hacer la entrega en manos de su sucesor, se le dará en el mismo registro un descargo completo.

Todas las Logias tienen facultad de instituir un archivero, pero este H.·. no puede gozar de los derechos otorgados a los oficiales regulares, quiero decir que no puede asistir bajo tal denominación a la junta de los Dignatarios y oficiales de la Logia.

El Secretario por sus conocimientos Mas.·. debe fijar la opinión de las LL .·. que estén en correspondencia con la suya, reuniendo sus funciones todo el celo de que es capaz, y aumentar con la pureza de su estilo la hermosura de los trabajos de su L.·.

Está además encargado de un empleo de la mayor importancia. Depositario de todas las deliberaciones de su L.·. en él reposa toda la confianza de sus HH.·. para la distribución de los signos característicos que dan fuerza de ley, e imprimen la regularidad de los trabajos de su Resp.·. L.·.

 

 

 

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SOBRE LOS DEBERES Y OBLIGACIONES DEL HERMANO ORADOR.

El oficio de un orador es uno de los mas importantes en las Logias Masónicas.

 

Para llenar el lugar a que ha sido elevado, no debe figurarse que va a brillar en él con discursos pomposos llenos aparatos, ni tratar de agradar con una locución luminosa y realzada.

Debe pues valerse de los talentos que le haya prodigado la naturaleza, con razonamientos sólidos y llenos de la más buena y sabia moral, que al mismo tiempo que agrade, instruya a sus Hermanos Masones en los deberes que les impone el derecho de ser partes de la fraternidad Masónica.

Velará como los Celadores tanto a sostener los reglamentos, como al orden y regularidad que deben reinar en los asuntos de la Logia cuyos reglamentos debe tener siempre a la vista asi como los principios generales de la Masonería.

En las discusiones complicadas compendiará y resumirá las opiniones de todos y procurará fijar el verdadero motivo que mueve la cuestión, y hará que se siente clara y terminantemente el punto de la disputa en el borrador de seciones antes de proceder al escrutinio que se ha de hacer para decidir la controversia.

El orador, está obligado no solamente a pronunciar discursos análogos a cada una de las funciones que celebre su Logia sino también cuando se lo indique el Venerable Maestro. Además de esto tiene que atender al examen de las planchas de arquitectura que otros Hermanos hayan trazado para ser presentadas y pronunciadas en Logia.

Está obligado a comunicar o entregar una plancha en todas las Logias de instrucción. Si sus atenciones públicas le impiden el cumplir con este deber procurará con tiempo que la haga otro Hermano.

Debe asistir al Venerable Maestro en todo lo que toca a la instrucción. Cuando asista a las Logias de iniciación o de promoción debe llevar consigo una plancha de arquitectura análoga al grado en que se trabaja, a fin de llenar el vacío que queda entre los mensajes del preparador, cuando no esté él mismo encargado de esta función.

Invitado el Orador por el Venerable, debe examinar los candidatos destinados a ser promovidos a mayores grados; cuando se halle cumpliendo con esta obligación tan difícil como importante para el bien del orden, tiene que atenerse a las instrucciones, aprobadas y seguidas en su rito.

 

En las diputaciones solemnes puede el Venerable encargarle que tome la palabra.

El Orador está sobre todo destinado por su misma vocación a mantener la buena inteligencia y concordia entre los Hermanos y a prestar sus buenos oficios e influjos al Venerable Maestro o a la junta de los Dignatarios cuando se trate de reunir Hermanos Masones divididos y de establecer la buena armonía entre ellos.

Las funciones honrosas que le están señaladas al Orador son por conclusión, las de imprimir en nuestros sentidos y corazones la moral de los emblemas y jeroglificos de nuestro orden sublime.

Depositario sagrado de las leyes generales de la Masonería y de las particulares de la Respetable Logia, sus Hermanos confían en la integridad que debe caracterizarle, del derecho de explicarlas.

Órgano de la verdad debe rasgar el velo que la oculta y presentarla desnuda a los ojos de los Masones débiles y fáciles de seducir; ocuparse en instruir a sus Hermanos en la práctica de las virtudes sin las cuales el Masón no puede existir.

Que empleo mas precioso que el de grabar en el alma de sus Hermanos las bondades del Criador. Ha recordarles a menudo las máximas Evangélicas, y volver a la viña del Señor aquellas ovejas que han tenido la desgracia de alejarse de su rebaño.

Debe recomendar continuamente el respeto que se debe tener a las autoridades Masónicas y sus sabias lecciones no deben respirar sino la paz, armonía y beneficencia. 

 

 

 

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DEBERES, DERECHOS Y OBLIGACIONES DE LOS GARANTES DE PAZ Y AMISTAD

Después de la reorganización de la Masonería por la Gran Logia de Inglaterra, y queriéndose estrechar las relaciones fraternales que deben existir entre la Gran Familia Masónica Universal se creó la modalidad de nombrarse de Logia a Logia y de Gran Logia a Gran Logia, sus representantes diplomáticos a los que acreditaban por medio de un Diploma que desde aquella época hasta la presente se conocen con el nombre de Garantes de Paz y Amistad.

DEBERES

PRIMERO:

 

- Son deberes de un Garante de Paz y Amistad, poner al corriente de todos los asuntos que se refieran al Bien General de la Orden, de la Humanidad y del Taller que representa, para la buena marcha de la institución, remitir oportunamente el Cuadro Lógico y dar a conocer el movimiento de Iniciaciones, Aumento de Salario, Exaltaciones, Afiliaciones y Regularizaciones, y especialmente el nombre de los que fueron "Borrados" dando a conocer el motivo, remitirse mutuamente las copias de trazados presentados por HH.·. en su logia que sean la instrucción masónica, la Constitución de la Gran Logia a que esté juridisccionada siempre y cuando no sean de la misma jurisdicción, remitir un Juego de Liturgias con que se trabaje y los ejemplares de la revista que se edite.

DERECHOS

SEGUNDO:

 

- Son derechos de un Garante de Paz y Amistad, representar en todo y por todo a la Logia que lo designó, defenderla cuando sea atacada su soberanía, organización o situación, no permitiendo que se hable mal de ella, ni en lo particular de ningún hermano, dar a su nombre las medallas al finalizar los trabajos litúrgicos de su Logia, "No pudiendo contraer ninguna obligación o compromiso sin el previo consentimiento por escrito de su representada".
 

OBLIGACIONES

TERCERO:

 

- Son obligaciones de un Garante de Paz y Amistad, atender en todo a los miembros del taller que lo nombró, cuando éste sea de Oriente fuera del que la representa, dándole todas las facilidades si no conoce el Oriente, presentarlo a su taller, y si llegase el caso pedirá en su nombre ayuda moral o económica si las circunstancias así lo exigieren.

GENERALIDADES

La Logia que designa un Garante de Paz y Amistad, debe inscribirlo en su Libro de Oro como Miembro Honorario y éste lo será mientras sea miembro activo de la Logia en que fue designado. Cuando un Garante de Paz y Amistad se presente a la Logia que lo eligió, deben dispensarle los honores que correspondan a un Venerable Maestro en Funciones.

 

 

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EL MAESTRO DE CEREMONIAS, SUS OBLIGACIONES

El Maestro de ceremonias debe ser Maestro Masón y es designado por el Venerable Maestro; se recomienda actúe vestido de traje negro u obscuro, con su equipo de Maestro de Banda y Mandil.
 

Existen diferencias sobre el uso de lo que debe utilizar en su actuación; en algunos Orientes usan una regla de 24 pulgadas; en otros, una Alabarda, en otros, la mayoría, una Vara con su terminal de escuadra y compás; consideramos que ésta es la más usual por lo que dice el ritual:

"Tomad vuestra vara de M.·. de C.·. y haced la proclamación".

OBLIGACIONES

- AI iniciar los trabajos, observar que cada uno de los HH.·. han sido electos, sí no están presentes, cubrirlos con otros HH.·.

- Estar pendientes de las llamadas al Templo, y cerciorarse de ¿Quién Toca? informando al V.·. M.·. si es algún visitante y que grado tiene para recibirle con los honores que le corresponden, en su caso.

- Atenderá el ARA en la Apertura y Clausura de los Trabajos.

- El M.·. de C.·. debe hacer las proclamaciones en las iniciaciones, Aumento de Salario, Exaltaciones, Entrega de Diplomas, Credenciales, y presidir las ceremonias cuando se rinden honores a la enseña patria al estandarte o estandartes de otros Talleres; en todas las Ceremonias debe ir él adelante. Cuando se trata de la enseña patria o del estandarte, éstos serán llevados por los HH.·. Porta Bandera o Porta Estandarte, acompañados y tomando las guías los HH.·. Expertos o los HH.·. Diáconos y el M.·. de C.·. al frente presidiendo la Ceremonia.

En las proclamaciones dirá las siguientes exclamaciones:

 

"Por orden de nuestro V.·. M.·.  proclamo en Oriente, Occidente, Septentrión y Mediodía a ... como ...

Lo reconocéis, aceptáis y admitís como tal ..."

 

Después de que todos contestan:

 

Lo reconozco, acepto y admito como tal, el M.·. de C.·. . dirá: Yo también lo reconozco, acepto y admito, V.·. M.·. vuestras órdenes están cumplidas.

El M.·. de C.·. debe intervenir en la instalación de todos los Funcionarios de la Logia, y si la ceremonia lo requiere, puede caminar en el Templo en cualquiera dirección, circular el Saco de Proposiciones y el ánfora de balotaje, estando siempre pendiente de las órdenes del V.·. M.·.

- En los banquetes masónicos tiene una intervención muy importante, pues debe cuidar de que todo se desarrolle según el ritual, y que los MM.·. ocupen en la mesa el lugar que les corresponde.

- El Maestro de Ceremonias debe ser un hermano que conozca perfectamente los rituales y ceremonias masónicas; de la actuación de él en Logia depende la seriedad e importancia de los trabajos de un Taller; en las Tenidas Blancas o de Adopción de Luvetones, es conveniente nombrar uno o dos auxiliares que, puestos de acuerdo con el Titular, harán su labor de conjunto para darle más brillantez a la tenida.

 

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